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文言文许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席(xí)以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈(liè)山(shān)泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住(zhù)所(suǒ)做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣(shèng)人(rén)了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和(hé)收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那(nà)么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的(de)事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带公安协警工资多少，公安协警怎么样的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之(zhī)间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓(xìng)这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给(gěi)别人(rén)是(shì)容(róng)易的，为天下找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真(zhēn)是个得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下(xià)却不(bù)事(shì)事(shì)过(guò)问(wèn)！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没(méi)有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同(tóng)起来(lái)，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要(yào)求，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地(dì)，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具(jù)从宋国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师(shī)，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业(yè)生(shēng)产，他(tā)还(hái)意(yì)识到市场货物交(jiāo)换(huàn)的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家(jiā)思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想模式(shì)产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时(shí)期(qī)儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬了(le)孔(kǒng)子的思(sī)想，成为(wèi)仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣(shèng)人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的(de)徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行(xíng)圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人千(qiān)的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造然(rán)后才用，这是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治(zhì)；被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次(cì)经(jīng)过(guò)家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动(dòng)词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育(yù)家(jiā)，儒家学派的(de)代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提(tí)出民(mín)贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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